圣灵的能力与工作

我们关心福音的广传，因为我们热衷于耶稣基督的大使命（徒1：8）。那么，我们就不能忽略圣灵的能力与工作。在基督教的诸多派别和宗派之中，不可否认过去一个世纪，灵恩运动发展的迅速。香港建道神学院前院长张慕皑牧师说：“过去一百年，灵恩运动的增长确是可观。由起初在1900年几十个信徒，发展到现时5亿8千万信众，而且增长率是每年1,900万和每天的54,000人。”^【１】这对我们是一个要反省的提醒。

从神学家的角度来看，宗教改革的领袖约翰‧加尔文也是注重圣灵的学者。巴刻（J. I. Packer）对加尔文的描述是：“他是圣灵的神学家”，如同亚他拿修（公元296–373年）是“道成肉身的神学家”，路德是“称义的神学家”。^【２】这么看，梁家麟牧师说的也要留意了：“加尔文的《基督教要义》便用了三分一乃至一半的篇幅来谈圣灵，教会与信徒生活都是在圣灵论的框架下说的。”^【３】

都与圣灵息息相关

由于福音派的教会要避免信徒追求错误的圣灵充满，而降低对圣灵真理的渴慕，是教会停滞不前的原因之一。虽然，20世纪发生了所谓一、二、三波的灵恩运动，使很多教会变得异常敏感，但是我们不得不承认，教会的健康以至个人的灵命魄力与见证，是与圣灵的真理息息相关。使徒行传就是最明显的证据。

圣灵使人领受真道

举一个例子，当保罗将福音传到帖撒罗尼迦以后，他写信见证说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主”（帖前1：5–6）。

我们留意到保罗自己分析，福音在帖城传开的因素有5个：一、言语；二、权能（能力）；三、充足的信心；四、圣灵；五、为人。言语就是口传的论述或讲道；权能则是能教人信服的能力；充足的信心是讲道的人主观的把握和信念，当然是对神的道和神自己有信心；为人则是生命与品格，它是圣灵果子的流露。

这样，若单有“言语”（保罗说，不独在乎言语），而没有“权能”、“信心”、“为人”和“圣灵”，一切都属徒然。经文告诉我们，是圣灵使帖城的信徒在患难中“领受真道”。这一切的关键是圣灵！

圣灵使人知罪和复兴

良友电台早年的董事会主席滕近辉牧师，出来事奉不久，翻译《祷告出来的能力》一书，心里得到圣灵的充满。他一面翻译，一面滴下眼泪。一跪下就有几个小时的祷告。喜乐的眼泪常常涌出来，一连保持了2、3个月。约在10多年至20年后，他应邀到日本讲道，便向主求充满，主就赐予。

他说：“我心里面再一次有一种特别的感觉，使我觉得非常稀奇。同时，主也给了我工作上的能力。我记得有一次讲了很平淡的道理，讲完以后，有一位20几岁的弟兄站起来认罪，他竟站不住，仆倒在地，继续哀哭、认罪。我觉得稀奇。圣灵使他知罪认罪，使他复兴。我心中兴奋的感觉持续了约3个月。”^【４】这岂不是保罗所说的“不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心”吗？

别忽视圣灵的位格与工作

在预备良院的《圣灵论》时，我深深的感到我们对三位一体真神的第三位（圣灵）有不足够的教导。忽视圣灵的位格与工作，其实就忽视了新生命的赐予、悔改的敏感、更新的需要、恩赐的运用、真理的装备、事奉的能力和生命品德的建立，还有，失去教会的合一，以至最终圣灵要荣耀主耶稣的目的，就完全无法达到了（约16：14，15：26）。

讲道本来就是属灵的争战，神的道也称作“圣灵的宝剑”（弗6：17），传扬真道的人不能离开圣灵的引导和充满而讲道。所以约翰‧斯托得牧师说：“圣灵无真道就无兵器；真道没有圣灵就没有了能力！”（The Spirit without the Word is weaponless; the Word without the Spirit is powerless.）恳求主耶稣的灵，使你每一次的传讲，带着圣灵的能力和同在！

注释：

^[1] 张慕皑：〈从“五旬节”到“后灵恩”〉。廖炳堂编。《灵恩运动的反思》。（香港：建道神学院，2007），页16。

^[2] Graham A. Cole,（葛理翰‧高尔）, He Who Gives Life: The Doctrine of the Holy Spirit, （Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2007），p.426。

^[3] 参廖炳堂编：《灵恩运动的反思》。（香港：建道神学院，2007），页243。

^[4] 滕近辉：《灵力剖视：圣灵比喻研究》。（香港：天道书楼，1979），页170。